2013年10月18日下午，历史学院中国古代史《社会•地域与族群——古史诸面相》学术工作坊在文华楼东1106教室举行了第八期学术沙龙。本次沙龙由南开大学历史学院胡宝华教授主讲，题为《从内藤湖南到谷川道雄：日本中国学研究带来的启示》，李鸿宾老师主持讲座，澳门十大娱乐信誉网址彭勇老师、蒙曼老师和蒋爱花老师与在读博士、硕士研究生以及部分本科生参加了活动。胡宝华先生现任南开大学历史学院教授，京都大学文学博士。曾受聘日本关西学院大学文学部客座教授、国际日本文化研究中心外国人研究员，他的研究方向包括隋唐五代史、古代法制史和20世纪日本中国史研究等领域，曾出版《百年の面影——中国知识人の生きた二十世纪》、《唐代监察制度研究》、《内藤湖南的世界》（合译）和《20世纪以来日本中国古代史学著作编年》等著（译）作，是中国大陆隋唐史研究领域的著名学者。

胡宝华教授主要讲述了京都学派三代学者代表——内藤湖南、宫崎市定和谷川道雄——对史学的贡献以及日本中国学研究对中国同行的启示。

内藤湖南是京都学派创始人之一，他提出了以“宋代近世说”为核心的中国历史时代的划分学说。内藤认为一部中国史就是东洋文化的发展史，应以中国文化发展的波动大势作为中国历史划分的标准。中国文化是在一个向外伸展和受外来影响双向作用的过程中不断壮大的文化体系。根据这种理论，内藤将中国历史分为上古（从开辟时代到东汉中期）、中古（五胡十六国到唐中期）和近世（宋代以后到清代）三个时期，每个时期之间又有一个过渡期。他认为唐、宋在文化性质上有显著差异，即贵族政治没落，取而代之的是君主独裁制，庶民知识分子成为受益阶层；唐代是中世纪的结束，宋代则是近世的开始。

京都学派的第二代学者继承和发展了内藤的学说。如冈崎文夫将魏晋南北朝作为一个整体考论，其著作《魏晋南北朝通史》即为典型。宫崎市定的贡献表现在“九品官人法”、“城市说”以及聚落社会形成的研究上。宇都宫清吉则试图建立新的理论进一步阐释中国历史，他立足于从精神史的角度说明中国历史发展的规律，他认为时代和人一样，都有人格，“时代格”即是对前一个时代的继承，也是所处时代的特性。他认为中国社会的发展秦汉以前属于古代，三国是中世之开始，古代的终结在后汉末。

谷川道雄是这个学派第三代学者的代表，他的学术成就和特色表现在“豪族共同体理论”的创设。他继承了内藤的中世说，也受到宇都宫氏的影响，他认为这一时期的豪族是具有强烈文化自律性的社会阶层。

胡宝华教授随后从中国学界同仁的角度总结了日本中国学的影响，第一，日本学者研究的多元的方法论：这些学者注重理论的建树，特别重视阐释的深入性，值得我们关注；第二，日本学术研究承传对我们的启发；第三，日本学术研究制高点的把握，同样给我们以启示和借鉴。

李鸿宾老师随后进行了总结。他亦强调理论建树的重要性，对中、日和欧美大学的教育目的、学术研究的旨趣等谈了自己的看法。在座的学生就东京学派和京都学派“三个历史分期”、京都学派的掌舵人以及中日学者的治学特点等问题，与胡宝华老师切磋请益，气氛浓厚而热烈。

（澳门十大娱乐信誉网址2012级硕士研究生 杨会玲 供稿）